药王 Yào Wáng: dio della medicina
孙思邈 Sūn Sī Miǎo
Sūn Sī Miǎo (581-682) conosciuto come il re de la medicina, Yào Wàng è stato un dottore riconosciuto globalmente della dinastia Tàng (618 – 907).
Talentoso fin da bambino, dicono che poteva memorizzare testi che avevano mille ideogrammi. Esistono anche leggende sul suo origine. È possibile che sia stato la reincarnazione di un immortale.
La sua data di nascita corrisponde al giorno 28 della quarta luna. Questo anno il giorno accadrà il 3 giugno 2016.
Da giovane si è ritirato al monte Tàibài 太白 sulle montagne Zhōngnàn 終南山. Di la, a rifiutato tutte gli inviti a partecipare nella corte. Molti imperatori hanno cercato di farle un invito alla capitale, ma lui ha sempre rifiutato le offerte per continuare con la sua pratica medica orientata alla gente comune. Allo stesso tempo che studiava processi religiosi e pratiche mediche sulle montagne, ha trattato molti pazienti con medicine fatti per lui che raccoglieva e processava. La sua generosità e la sua grandissima conoscenza della medicina li hanno fatto ottenere il rispetto di una gran parte del popolo. Li hanno chiamato il dio de la medicina ed esistono molti tempi dedicati a lui.
Si è dedicato tantissimo alla ricerca di rimedi e ricette che poteva ricorrere più de 500 chilometri per trovare un nuovo trattamento. Dicono che aveva portato dietro molti conoscenze di Corea, Giappone ed India. La sua attitudine è stata molto lodevole, perché in questi tempi i medici erano tradizionalisti e avevano un punto di vista stretto.
Sūn Sī Miǎo ha lasciato dietro di se una quantità grande di lavori scritti caratterizzate per la mescolanza de teorie Daoisti e la sua propria pratica nella medicina. Le sue principali opere mediche sono: Qiān jīn yào fāng 千金要方 (le mille ricette essenziali d’oro) Bèi jí qiānjīn yào fāng 備急千金要方 (le mille ricette essenziali d’oro su trattamenti in urgenze mediche) anche chiamato Gé xiān wēng zhŏu hòu bèi jí fāng 葛 仙 翁 肘 後備急 方 (prescrizioni sotto il codo su emergenze mediche dell’immortale Gé) e anche un libro su il Yăngshēng: zhěn zhōng Jīng 枕 中經 (trattato sul centro del cuscino).
Ha lavorato su i canali per fare una revisione e correggere gli errori che hanno accaduto nella storia della medicina. Ha creato un’ agopuntura molto speciale, a volte magica, dove utilizzava metodi meno ortodossi per trattare malattie psicologiche. È stato uno dei primi in fare attenzione per i bambini e le donne.
È vissuto in un’ epoca dove la cultura cinese si ingrandiva. Ha fatto apporti importanti alla cultura medica. Come sacerdote Daoista, aveva uno spirito universale (esiste un collegamento tra la medicina e la filosofia Daoista). Conosceva bene altre correnti tradizionali in suo paese: religioni preistoriche, il Confucianesimo, il Budismo… Anche si considera che aveva una conoscenza ampia su l’astronomia e gli arti divinatori.
Pare che sia stato l’ incarnazione del medico ideale, utilizzando le conoscenze antiche per aiutare la sua communita. In questa maniera se li può trovare definito nel suo libro:
Formule che valgono mille oncia di oro:
“Chi vuole diventare un gran medico dovrà conoscere necessariamente a profondità le domande semplici (素问 Sù wèn ), il ABC dell’agopuntura (针久甲已经 Zhēnjiǔ jiǎyǐ jīng), il canone dell’ imperatore giallo (黄帝内经 Huángdì nèijīng), i punti d’agopuntura secondo il 明堂 Míngtáng, i dodici canali, i tre e nove ubicazioni per prendere il battito, la teoria dei cinque organi e sei strutture anatomiche complementari 脏腑Zàngfǔ, la relazione interno/esterno 表里 Biǎo lǐ, le materie mediche, la combinazione appropriata dei rimedi, le prescrizione e gli scritti di 张仲景 药方 Zhāngzhòngjǐng, 王叔和 Wángshūhé e il suo libro sugli battiti 《脉经 Mài jīng》, e altri vari manuali (sono state citate, ma sembra che sono difficili da riconoscere) etc. In stesso modo, si deve capire in una maniera sottile il yin e il yang, il destino e la fortuna, gli arti divinatori di diverse scuole, l’arte di riscaldare i carapaci di tartarughe e di esaminare i cinque tipi di scanalature, il libro dei mutazioni degli 周 Zhōu, il sistema dello studio del calendario per fare decisioni, questo è tutto quanto deve essere ben conosciuto per diventare un buon medico e no un cieco chi vaga per la notte in rischio di cadere oppure di incorrere vari pericoli.
Anche un buon medico Daoista deve studiare in profondità le prescrizioni, cercare in loro i principi basiche meravigliosi, meditare su questi temi e fare un esame profondo. Quelle sono le condizioni necessarie per potere coltivare l’arte della medicina. Oltre, uno deve andare alla ricerca di tutto tipo di opere. ¿Per che? Perché non si può conoscere la via della equità e la virtù umana senza la lettura dei cinque canoni confuciani della stessa manera che non si può conoscere il passato e il presente se non si leggono le tre storie.
Della stessa manera non può esistere discernimento se non si studiano i diversi pensatori e si non si esamina quello che accade. Se non si studia il Nèijīng 内经 non si conosce la virtù della compassione, la gioia e il dono. Se non si studia a Lǎozi 老子 e Zhuāngzi 庄子, non si può seguire la natura del vero corpo. Non si potrà distinguere il perfetto dello nefasto, i cinque movimenti finalmente prevarranno. Chi possa studiare tutto questo in profondità, potrà esercitare l’arte della medicina, senza ostacoli, in modo imperioso e con eccellenza.