Cada año, el día 20 del quinto mes del calendario lunar, la tradición daoísta conmemora el nacimiento de una de sus figuras más importantes: verdadero inmortal 丹阳 dān yáng, conocido también como patriarca 马 mǎ.
Su nombre era 马钰 mǎ yù, aunque también se le conoce por sus otros nombres: 马处钰 mǎ chŭ yù, nombre que recibió al nacer, y 丹阳子 dān yáng zĭ, su nombre de cortesía 通一 tōng yī. Fue el fundador de 遇仙 yù xiān: encontrarse con un inmortal, una de las ramas del linaje 全真 quán zhēn: perfeccionamiento verdadero.
Por su profunda realización, la tradición le otorga títulos honoríficos que resumen su legado: «maestro celestial que guía el linaje 全真 quán zhēn: perfeccionamiento verdadero», «inmortal elevado que vive en armonía con el origen de todas las cosas» y «venerable celestial que guía naturalmente a todos los seres en la no-acción». Se dice que su morada espiritual es el palacio 蓬莱 péng lái, donde viven los inmortales.
Forma parte de un grupo de siete grandes maestros, conocidos como 北七真 siete verdaderos del norte. Cada uno de sus compañeros tuvo una misión única: 谭祖 tán zǔ, que transmite las enseñanzas; 刘祖 liú zǔ, cuya misión es hacer más comprensibles las enseñanzas daoístas para que puedan propagarse a lo largo del territorio del país del centro; 邱祖 qiū zǔ, quien explicó progresivamente las enseñanzas daoístas, profundizando cada vez no solo en la teoría sino también en la práctica, tomando en cuenta la capacidad de los discípulos王祖 wáng zǔ, que engrandeció y fortaleció la enseñanza daoísta, logrando prestigio entre la población; 郝祖 hǎo zǔ, para guiar a los estudiantes con sutileza y ayudarlos a encontrar su propio camino; y la dama inmortal 孙祖 sūn zǔ, quien encarnó las enseñanzas en su propia vida, convirtiéndose en un ejemplo vivo. Entre sus obras se encuentran 《神光璨》 resplandor brillante del espíritu divino y 《洞玄金玉集》colección oro y jade de 洞玄 dòng xuán, textos que recogen sus enseñanzas y sus vivencias personales, que forjaron su camino espiritual y su dedicación a la enseñanza de los principios del daoísmo.
马祖 mǎ zǔ pasó una larga temporada en la ciudad de 汝州 rǔ zhōu, donde estableció su hogar. Allí, su sabiduría se extendió a la medicina, destacando especialmente en el arte de la acupuntura. Creó la famosa técnica de 马丹阳十二神针 doce puntos celestiales de mǎ dān yáng, que fue tan eficaz que el médico 陈继洲chén jì zhōu la incluyó en 《针灸大成》 gran compendio de acupuntura y moxibustión, 《天星十二穴主治杂病歌》 canto de los doce puntos celestiales principales para el tratamiento de diversas enfermedades durante la dinastía 明 míng. 陈继洲 chén jì zhōu describió su poder diciendo que «actúa con una precisión asombrosa, como si tuviera un don divino, y con la rapidez con que el agua caliente derrite la nieve». Sin embargo, también se advirtió que este conocimiento solo debía transmitirse a personas de buen corazón y nunca a quienes no estuvieran preparados para aprenderlo.
Un episodio muy conocido narra que, en una ocasión en 汝州 rǔ zhōu, una joven mujer cayó desplomada en la calle, aparentemente muerta.
马丹阳 mǎ dān yáng, al verla, no dudó en intentar reanimarla con respiración boca a boca, lo que escandalizó a los transeúntes que pensaron que era un acto indecente. Poco después, el maestro logró expulsar la flema que obstruía la garganta de la mujer, y ella recuperó el sentido. Al ver aquel prodigio, todos comprendieron su error y lo celebraron con asombro. En agradecimiento, los habitantes de 汝州 rǔ zhōu erigieron un templo en su honor en el lugar donde solía atender a los enfermos. Esa calle pasó a llamarse «calle del templo 马丹阳 mǎ dān yáng «, y hoy se conoce como «calle 丹阳 dān yán este».
马丹阳 mǎ dān yáng, además de ser un gran médico, fue un hombre de una cultura profunda. Nació en 扶风 fú fēng, provincia de 陕西 shǎn xī, descendiente del célebre general 马援 mǎ yuán de la dinastía 汉 hàn, conocido como 伏波将军, fú bō jiāng jūn: general que domina las olas de la dinastía 汉 hàn (título que se otorgaba a quienes pacificaban regiones costeras y fluviales, y que simboliza la capacidad de superar los obstáculos más imponentes). Su familia huyó de los conflictos de las cinco dinastías y se estableció en 宁海 níng hǎi, donde prosperaron hasta convertirse en la familia más rica de la región. Desde niño mostró un talento precoz para la poesía, en cierta ocasión, recitó el poema 《乘云驾鹤诗》 ascender sobre las nubes y elevarse en la grulla, al escucharlo quedaron asombrados por su talento. Con apenas veinte años obtuvo el título de 进士 jìn shì, el más alto reconocimiento académico de la antigua China. Fue un funcionario ejemplar, se ganó el respeto y la confianza de todos los que trabajaban con él y de la población a la que servía, pero pronto comprendió que la vida política no era su verdadero camino, consideraba indigno perderse en la mundanidad. Su anhelo más profundo era encontrar a un maestro que lo guiara en el despertar, la transformación de su ser y el regreso al origen. Durante sus borracheras solía repetir: «cuando estoy ebrio, confío en que alguien vendrá a sostenerme.»
Su encuentro con el maestro 王重阳 wáng chóng yáng, el fundador del linaje 全真 quán zhēn: perfeccionamiento verdadero, fue el punto de inflexión en su vida. En el año 1167, siendo el séptimo año de la era 大定 dà dìng qī del emperador 世宗 shì zōng de la dinastía 金 jīn (1167 d.C.), 王重阳 wáng chóng yáng le dijo: «he recorrido mil 里 para venir a despertar a este hombre ebrio y guiarlo de regreso al origen». 马丹阳 mǎ dān yáng comprendió entonces que había encontrado a su maestro, se postró ante él como su discípulo. Dejaron su hogar y se retiraron a las montañas 昆嵛山 kūn yú shān para practicar el cultivo de Dào.
A la muerte de 王重阳 wáng chóng yáng, 马丹阳 mǎ dān yáng guardó luto junto a su tumba durante tres años, como muestra de su profunda devoción. Luego regresó al pico 紫金 zǐ jīn en las montañas 昆嵛kūn yú, donde construyó la ermita 契遇庵 qì yù ān y se consagró a la práctica de Dào. Se dice que, durante uno de sus paseos, encontró el estado de verdadero ser inmortal 虚妙 xū miào, un estado donde uno trasciende el mundo terrenal.
Compuso el famoso poema, 《归山操》 canto del retorno a la montaña, en el que dejó escrita su sabiduría:
能无为兮无不为，能无知兮无不知。
知此道兮谁不为，为此道兮谁复知。
«Quien tiene la capacidad de 无为: no actuar, no tiene manera de no lograrlo, quien tiene la capacidad de ser ignorante, no tiene manera de no entenderlo.
Entender realmente Dào, ¿es quién comprende 无为: no actuar?
Ser realmente Dào, ¿es quién lo realiza?
Sus versos, de una belleza ligera y profunda, eran repetidos con entusiasmo por todos, aunque muy pocos lograban comprender su verdadero significado. Solo 邱长春 qiū chàng chūn, quien supo elogiarlo con estas palabras: «En su mano sostiene la perla del espíritu y siempre empuña el pincel con pasión; su corazón se conecta con los maestros del cielo, sin necesidad de tocar la flauta».
马丹阳 mǎ dān yáng continuó la tradición de su maestro y fundó su propia escuela, 遇仙派 yù xiān pài: encontrarse con un inmortal, atrayendo a muchos discípulos. Transmitía Dào con naturalidad, entre cantos, diálogos y risas, siempre alegre y en paz consigo mismo. El día 27 del duodécimo mes lunar de 1204, a la edad de 61 años, se dirigió a sus discípulos y les dijo: «hoy debe ocurrir una alegría extraordinaria«. Poco después, cerró los ojos y partió en paz, como un inmortal que regresa al cielo.
Su vida, envuelta en un halo de leyenda, fue honrada póstumamente en el año 1269 por el emperador 至元zhì yuán de la dinastía 元 yuán (1269 d.C.), quien le otorgó el título de «丹阳抱一无为真人 verdadero ser dān yáng que abraza la unidad y vive en la no acción».
Su legado literario perdura en obras como 《洞玄金玉集》 colección de oro y jade de la cueva misteriosa, que consta de diez volúmenes y más de mil poemas. En ellos se refleja su pensamiento: el desapego de lo mundano, la superación de la dualidad de lo material y lo vacío, la práctica de la quietud y la no-acción, y la practica espiritual rigurosa para la refinación del ser humano de su vida y naturaleza.. También escribió la obra 《神光璨》 resplandor del espíritu divino, entre otros textos.
Tras el fallecimiento de 马丹阳 mǎ dān yáng, los habitantes erigieron en el lugar donde solía atender a sus pacientes un templo en su honor.
Al igual que su esposo, la vida de 孙不二sūn bù’èr (1119–1182 d.C.), también conocida como inmortal 孙 sūn, es una historia de entrega y transformación. Tomó el nombre daoísta de 不二 bù’èr , y recibió el título de 清静散人 dama sin apegos de la pureza y sosiego. Fue una de los 北七真 siete verdaderos del norte y la única mujer en ese selecto grupo. Ingresó como monja en 金莲堂 templo del loto dorado, dedicándose con rigor al cultivo de Dào donde fundó la escuela de 清净 qīng jìng: pureza y sosiego. En 1175, se trasladó a 洛阳 luò yáng y se instaló en la cueva de la 鳳仙 inmortal fèng, realizando una práctica espiritual de gran disciplina. Falleció siete años después, a la edad de 64 años.
En el año 1269, 孙不二 sūn bù’èr también recibió un título póstumo del emperador 世祖 shì zǔ de la dinastía 元, yuán: 清净渊真顺德真人verdadera inmortal de la pureza y el sosiego, misteriosa y virtuosa. Dejó como legado la obra 《不二元君法语》enseñanzas de la soberana virtuosa Bù’èr, entre otros escritos.
马丹阳天星十二穴 doce puntos celestiales de mǎ dān yáng
马丹阳 mǎ dān yáng, médico de la dinastía 金 jīn, recopiló y sistematizó a partir de su experiencia en la práctica clínica, doce puntos de acupuntura de gran eficacia. 《针灸大全·马丹阳天星十二穴并治杂病歌》 gran compendio de acupuntura y moxibustión · canto de los doce puntos celestiales principales para el tratamiento de diversas enfermedades de 马丹阳 mǎ dān yáng, contiene el siguiente verso:
三里 zú sān lǐ: tres medidas del pie (E. 36), 内庭 nèi tíng: corte interna (E. 44); conectar 曲池 qū chí: estanque en el pliegue (IG.11) y 合谷 hé gǔ: unión en el valle (I.G. 4); unir 委中 wěi zhōng: acúmulo en el centro (V. 40) y 承山 chéng shān: apoderarse de la montaña (V. 57); los puntos 太冲 tài chōng: verter en el máximo (H. 3) y 昆仑kūn lún: montaña kūn lún (V. 60); 环跳 huán tiào: saltar en la pulsera de jade (V.B. 30) con 阳陵泉 yáng líng quán: fuente del montículo externo; unir 通里 tōng lǐ: comunicar con el interior (C.5) y 列缺 liè quē: línea fracturada (P. 7). Utilizar los puntos de la forma anterior es un método de asociación, así como utilizar los puntos separados es un método de separación. Los trescientos sesenta puntos no se encuentran por encima de la fórmula de los 12.