Patriarca 王灵官 wáng líng guān, es una de las figuras más reverenciadas dentro del daoísmo. La tradición lo honra con títulos que reflejan su naturaleza celestial y su misión protectora:
Reside en都天豁落府: mansión donde se custodia la entrada a la capital de los cielos.
Según consta en 《新搜神记》nuevo registro de los espíritus y en《通俗编》: compendio de dichos populares, el nombre original de 王灵官 wáng líng guān era王善 wáng shàn. En su juventud, viajó hasta la región de谯蜀 qiáo shǔ: shu posterior o shu occidental, (405-413), donde se convirtió en discípulo del patriarca 萨 sà. Este le transmitió los conocimientos de道 dào, incluyendo el arte de los talismanes y las fórmulas rituales para invocar y conducir las energías celestiales.
Dentro del daoísmo,王灵官 wáng líng guān ocupa el cargo de护法镇山神将: general celestial protector de las montañas sagradas. Según consta en 《灵官小赞》: pequeña alabanza a líng guān: general celestial, es la manifestación encarnada del soberano Dào».
De lo anterior se desprende que patriarca 王灵官 wáng líng guān no es un ser celestial cualquiera, sino la materialización misma del soberano Dào, y su existencia surge juntamente con la energía del cielo anterior. Por esta razón, en la mayoría de los templos daoístas, el primer altar que encuentra el devoto al traspasar la puerta principal es el de 灵官 líng guān, quien con su presencia vigilante custodia la entrada, aparta las influencias nocivas y acoge con rectitud a quienes buscan acercarse a 道 dào.
La efigie de王灵官 wáng líng guān se representa con rasgos que transmiten su autoridad celestial: rostro encendido, espesa barba, armadura dorada y túnica roja. Sobre su frente se abre un tercer ojo que mira con furia penetrante, capaz de descubrir cualquier engaño o energía impura. Con la mano izquierda realiza un gesto ritual específico, mientras que con la derecha sostiene en alto un bastón dorado. Sus pies pisan ruedas de rayos y fuego. Su apariencia es majestuosa, valiente y poderosa.
En el daoísmo existen 500 灵官 líng guān, pero entre todos ellos hay cuatro que destacan con especial reverencia:
- 王灵官 wáng líng guān.
- 马天君 mǎ tiān jūn: 正一监经灵官oficial celestial de las escrituras sagradas de la escuela 正一zhèng yī : verdadero uno.
- 赵天君 zhào tiān jūn: 上清金轮院正一玄坛 protector del altar misterioso del tribunal dorado de la suprema claridad de la escuela 正一 verdadero uno.
- 温天君wēn tiān jūn: 地祇太保铁甲飞雄上将 gran protector de los espíritus de la tierra, general supremo, invencible, poderoso, que su influencia se extiende por el cielo y la tierra sin límites.
A los cuatro juntos se les honra con el título de玄帝御前护卫三境四灵四圣王马赵温四大元帅 cuatro grandes generales y santos 王wáng, 马 mǎ, 赵 zhào y 温wēn guardianes de los tres reinos y los cuatro espíritus que están presentes ante el emperador misterioso. Su morada celestial es 居丹天风火 corte del campo celestial del fuego y viento. También se les conoce popularmente como los cuatro grandes protectores 灵官 líng guān, o los cuatro 灵官 líng guān que se hacen presentes, entre otros.
Identidad celestial de 王灵官 wáng líng guān, soberano de las deidades protectoras en el daoísmo
王灵官 wáng líng guān es el comandante de los quinientos 灵官 líng guān de la montaña 武当 wǔ dāng, también se le conoce como 华光元帅 supremo comandante de la luz resplandeciente.
Ya en la dinastía 宋 sòng surgió la figura de 王灵官wáng líng guān en su carro de fuego. Desde entonces, cuando se habla de 灵官 líng guān que custodia la puerta principal de los templos, se hace referencia a él.
《礼志》 tratado de los ritos de 《明史》historia de la dinastía 明 míng, afirma: «隆恩真君verdadero soberano de la gran bondad, es el general celestial
王灵官 wáng líng guān de la 玉枢火府 oficina central celestial del fuego de jade. Además, en el pasado recibió del 萨真君 verdadero soberano Sà la transmisión de 符法métodos y técnicas de los talismanes.
Durante el período 永乐 yǒng lè en la dinastía 明 míng, el maestro 周思德 zhōu sī dé, hábil en la transmisión de las técnicas de 灵官 líng guān, logró que se construyera, al oeste de la ciudad prohibida, 天将庙templo del general celestial y 祖师殿 altar del patriarca. Más tarde durante el período宣德 xuān dé (1426-1435, el templo pasó a llamarse 大德观 templo de la gran virtud, y se concedió el título de 二真君 dos verdaderos soberanos. Posteriormente al inicio del período 成化 chéng huà cambio a 显灵宫 palacio de la manifestación espiritual.
Las técnicas y conocimientos de 萨真君 verdadero soberano Sà se difundieron gracias a 王灵官 wáng líng guān, y las de 王灵官 wáng líng guān gracias a周思德 zhōu sī dé. Sin embargo, el origen de estas técnicas proviene de grandes maestros como 林灵素 lín líng sù, así que otros.
Desde las dinastías 明 míng y 清 qīng, se erigieron innumerables templos dedicados a 灵官líng guān en todo el territorio, en los templos ya existentes se erigieron salones dedicados a él. Aunque todas las estatuas representaban a la misma deidad, sus rasgos y posturas variaban según las tradiciones locales.
Entre las estatuas más célebres se encuentran las de:
- 北京白云观 templo de la nube blanca en Běi jīng.
- 天津娘娘宫 templo de la dama celestial de Tiān jīn.
- 武汉长春观 templo de la eterna primavera de Wǔ hàn.
- 苏州玄妙观 templo misterioso de Sū zhōu.
- 武当山元和观 templo del origen y la armonía de la montaña de Wǔ dāng.
Pero quizás lo más fascinante se encuentra en la montaña 武当 wǔ dāng, en la provincia de 湖北 hú běi. Allí existe la célebre tradición de los «五百灵官 quinientos líng guān». En el interior del 天乙真庆宫palacio de la verdadera bendición del cielo supremo, también conocido como 南岩石殿salón del acantilado sur, se alinean quinientas estatuas de bronce bañadas en oro. Cada una de ellas mide cerca de un 尺 chǐ de altura (poco más de treinta centímetros), lo más asombroso es que ninguna es igual a otra: sus rostros, posturas, gestos y armas varían una a una.
Según el antiguo 《太和山志圣迹》 registro de las reliquias sagradas de la montaña de la gran armonía, cuando el príncipe heredero del reino de 净乐 jìng lè, quien más tarde sería venerado como 真武大帝 zhēn wǔ dà dì: verdadero guerrero gran emperador, se retiró a la montaña 武当 wǔ dāng para practicar el cultivo de 道dào, el rey, preocupado, envió a un ministro con quinientos soldados hasta 南岩 acantilado sur para traerlo de vuelta. Pero al intentar cumplir su misión, todos los soldados cayeron rígidos e inmóviles. Entonces, con una sola voz, declararon: «Queremos seguir al Príncipe y estudiar 道dào . Abandonaron su misión y permanecieron en la montaña. Cuando 真武大帝 zhēn wǔ dà dì: verdadero guerrero gran emperador alcanzó la inmortalidad, los quinientos hombres también ascendieron al camino de los inmortales. En memoria de este suceso, las generaciones posteriores mandaron fundir las quinientas estatuas para honrar su fidelidad.
王灵官 wáng líng guān recibió el título de 玉枢火府天将 general de la oficina central celestial del fuego de jade. Por esta razón, en la cultura popular, se le considera también una 火神 deidad del fuego. En muchos templos y altares, su imagen adopta rasgos de un dios del fuego: rostro encendido, resplandores que lo rodean y colores rojizos que evocan las llamas. En los santuarios dedicados a las deidades del fuego, es común encontrar también un espacio reservado para rendir culto a 灵官 líng guān.
Relatos legendarios y el origen de las funciones divinas 王灵官wáng líng guān.
Según《火车王灵官真经》 libro sagrado del carro de fuego de wáng líng guān, su origen se remonta al 南斗星宫palacio de la constelación del sur. Es la manifestación primera de la llama pura y transformadora que nace del principio del fuego en el universo. Con su poder, lanza un fuego sagrado en oleadas infinitas que purifica, ilumina y castiga con justicia, restaurando el orden. Su carro de fuego se despliega sin límites, recorriendo cielo y tierra. Su mérito en el mantenimiento del equilibrio celestial es tan grande que no puede medirse.
玉皇大帝 emperador de jade convocó a 王灵官 wáng líng guān y le ordenó que, usando su bastón, guiara a los dragones para hacer llover. Cuando encontraba dragones rebeldes, les arrancaba los tendones y los enrollaba alrededor de su cintura como muestra de su dominio. Por su valentía, el pueblo de 湘潭 xiāng tán le erigió un templo. Desde entonces, su poderosa presencia protege toda la comarca y los lugareños le ofrecen sacrificios y plegarias como si la deidad estuviera físicamente entre ellos.
Tiempo después, durante la dinastía 宋 sòng, el maestro 萨公 sà gōng pasó por ese templo y lanzó 雷火fuego celestial fulminante, quemándolo. 王灵官 wáng líng guān informó al emperador de Jade, quien le concedió un bastón de oro y le encomendó seguir al maestro durante doce años para observar sus acciones.
真人萨公 sà gōng verdadero ser había alcanzado un dominio tan profundo de 道dào que trascendió al cielo anterior. Sus técnicas se manifestaron con el poder del dragón que despierta. Tras completar sus obras de mérito en la región del oeste, se volvió inmortal. Fue entonces cuando 王灵官 wáng líng guān, que aún no había abandonado su antigua naturaleza, se manifestó al frente de sus generales subordinados en medio del río desde las aguas ante el maestro. Conmovido por su autoridad, se postró, abandonó el mal y se volvió hacia el bien, ofreciéndose como su protector. Elevó un juramento al cielo, declaró su lealtad eterna y derramó su sangre como señal de su compromiso, jurando asistir al soberano divino y proteger el reino.
El maestro celestial 萨sà informó a玉皇大帝 emperador de jade sobre las acciones de 王灵官 wáng líng guān. En respuesta, el emperador le concedió los títulos de: 先天御前雷霆猛吏 magistrado vigoroso del trueno, que sirve ante el emperador del cielo anterior, y三五火车都天纠察铁面无私豁落雷公mariscal del carro de fuego de los tres reinos y las cinco direcciones, señor del trueno , imparcial y sin mancha, que todo lo examina. Su misión es eliminar el mal y supervisar faltas de lealtad, piedad filial y respeto hacia maestros y amigos.
Por esta razón, en los murales de los templos daoístas se representan leyendas vinculados a la vida de 王灵官 wáng líng guān, como aquel en el que una calabaza colgaba con monedas, o el relato en el que atendía a los enfermos. Un detalle curioso se aprecia en muchas de sus estatuas: el turbante que envuelve su cabeza es de color amarillo, la tradición cuenta que esto se debe a que el maestro celestial 萨 sà, cuando aceptó a王灵官 wáng líng guān como su discípulo, usó el propio paño de tela con el que los médicos solían envolver sus medicinas para hacerle el turbante.
Según《新搜神记》nuevo compendio de los espíritus, 王灵官 wáng líng guān vivió durante el reinado del emperador徽宗 huī zōng de la dinastía 宋 sòng.《列仙全传》卷八capítulo octavo de la biografía completa de los inmortales añade que: antes de ser el guardián celestial, fue el dios de la ciudad 城隍 chéng huáng de 淮阴 huái yīn, en la provincia de 江苏 jiāng sū donde existía un templo dedicado a esta deidad.
Cuenta la tradición que, tras alcanzar el fruto de su cultivación, verdadero ser 萨 sà llegó a la región de 湘阴xiāng yīn y se hospedó en el templo ciudad 城隍 chéng huáng. Al cabo de varios días, el gobernador soñó que el dios de la ciudad le exigió expulsar a 萨 sà. Al amanecer, el gobernador sin mediar explicación ni cortesía cumplió el sueño, expulsó a 萨 sà del santuario. El maestro, sintiéndose profundamente agraviado por tan injusto y repentino desaire, emprendió el camino con el corazón lleno de indignación. Sin embargo, no había andado más que unos pocos pasos cuando observó que un grupo de personas se dirigía al templo llevando un cerdo como ofrenda para cumplir una promesa. Entonces, el maestro se acercó a ellos, extrajo un poco de incienso que llevaba consigo y se lo ofreció, suplicándoles con humildad que, al entrar al templo, quemaran aquel incienso. Aquellas personas, fieles a la petición del maestro, entraron al templo y quemaron el incienso tal como él les había rogado. Sin embargo, nadie podía imaginar lo que sucedería a continuación: sin previo aviso, una repentina y violenta tormenta de fuego y trueno se abatió desde el cielo sobre el santuario, devorándolo por completo. Este suceso deja claro hasta qué punto 萨 sà se sintió ofendido por el trato que había recibido. Su ira llegó al extremo, y no dudó en desplegar sus poderes y artes mágicas para descargar su justa indignación. Con ellas, hizo que el propio dios de la ciudad se viera tan acosado y desconcertado que ya no pudo hallar reposo ni seguridad en su propio santuario.
Otra versión, recogida en《三教搜神大全》卷二segundo volumen de la gran recopilación de los dioses de las tres enseñanzas. Señala que, cuando 萨 sà pasó por aquella región, quedó horrorizado al descubrir que los lugareños ofrecían niños y niñas como sacrificios vivos a la deidad que regía el templo de aquel lugar. Ante semejante práctica, el maestro se enfureció y sentenció: «¡un dios que acepta sacrificios humanos es un dios perverso; su templo merece ser reducido a cenizas!» Apenas pronunció estas palabras, una columna de fuego y trueno rasgó el cielo y cayó directamente sobre el santuario. Las llamas fueron tan violentas que nadie pudo hacer nada para detenerlas, y el templo quedó completamente destruido. Después de los acontecimientos que llevaron a la destrucción del templo, 萨 sà continuó su peregrinación, viajando sin rumbo fijo por todas las regiones y dedicándose a ayudar y aliviar a quienes encontraba en dificultades. Así pasaron más de diez años, hasta que un día, según narra 《历代神仙通鉴》卷二十一capítulo veintiuno de la historia de los inmortales a lo largo de las dinastías, el maestro llegó a la prefectura龙兴府 lóng xīng. Mientras se lavaba las manos en un río, emergió del agua un imponente general celestial, de rostro cuadrado, túnica amarilla y armadura dorada, con una rueda de fuego y un látigo de acero. Se presentó diciendo: “soy el gran general del cielo anterior, 灵官王 wáng líng guān del carro de fuego. Serví en 灵霄殿palacio del espíritu celestial y, por orden de 玉皇大帝 emperador de jade, residía en 湘阴 xiāng yīn para castigar el mal. Desde que quemaste mi templo, te he seguido en secreto por doce años, observando cada una de tus acciones. Veo que tu mérito es extraordinario y que pronto ocuparás un alto cargo en la corte celestial. Deseo ser tu subordinado y cumplir tus órdenes y seguir tus enseñanzas.»
De todo lo anterior se desprende claramente que 王灵官 wáng líng guān no solo es un guardián, sino un gran general ante玉皇大帝 emperador de jade encargado de inspeccionar y corregir faltas tanto en el cielo como en la tierra. Según 《明史•礼志四》clásico de los registros históricos de los ritos, capítulo cuarto, de la dinastía míng, se registra lo siguiente: «en tiempos de 徽宗emperador huī zōng de la dinastía 宋 sòng, 王灵官wáng líng guān fue iniciado y aprendió del maestro 萨sà las artes de los talismanes y escrituras sagradas». El mismo texto añade: » Maestro 萨sà, a su vez la recibió de 林灵素 lín líng sù, siendo este último un simple sacerdote daoísta». Con estos datos queda claro que 王灵官 wáng líng guān es, en la tradición terrenal de transmisión daoísta, un discípulo de segunda generación del maestro 林灵素 lín líng sù.
王灵官 wáng líng guān además de proteger la entrada de los templos, protege las enseñanzas y a quienes practican y cultivan 道 dào.
Cuenta la tradición que, cuando 北七真 siete verdaderos del norte alcanzaron 道 dào, 玉皇大帝 emperador de jade les otorgó títulos celestiales. Todos con gran reverencia, ofrecieron su agradecimiento al soberano celestial. Sin embargo, 邱祖 patriarca Qiū, también conocido como 邱长春qiū cháng chūn, se mantuvo en silencio y no dio las gracias. Ante esta actitud, 三官大帝 tres soberanos supremos, con tono de asombro y severidad, le preguntaron en voz alta: «邱长春qiū cháng chūn, ¿por qué no das las gracias al Emperador?» 邱祖 patriarca Qiū, con profunda humildad, se postró sobre los escalones de jade ante el trono del emperador, y con lágrimas en los ojos y voz entrecortada, le respondió con estas palabras de súplica y advertencia: «Señor, cuando pienso en las generaciones futuras que se esforzarán por estudiar y practicar 道 dào, temo que será difícil encontrar a uno solo entre diez mil que logre soportar los incontables sufrimientos y pruebas que conlleva este camino, sin que su corazón flaquee ni abandone la intención que tuvo al comenzar… Porque el bien, es lo más difícil de aprender y de practicar; y si no se aprende el bien en su plenitud, no es posible alcanzar la verdadera realización de 道 dào.»
Cuando el Emperador de Jade y todos los inmortales reunidos en la corte celestial hubieron escuchado las conmovedoras palabras de 邱祖patriarca qiū, el general 王灵官 wáng líng guān se dirigió a 邱祖patriarca qiū y le hizo una promesa solemne: «En los tiempos venideros, si hay personas que practican rigurosamente para alcanzar un nivel espiritual elevado o buscadores de 道 dào, yo velaré por ellos de esta manera: si ellos se esfuerzan y practican al treinta por ciento, yo les apoyaré con el otro setenta por ciento protegiéndolos de peligros, asistiéndolos en momentos de dificultad, guiándolos en su cultivación para que no se desvíen. Si ellos se esfuerzan al máximo, entonces yo estaré siempre con ellos, guiándolos y cuidándolos en todo momento.» Al escuchar estas palabras, 邱祖patriarca qiū, sintiendo que la protección del guardián celestial estaba asegurada para todos los futuros practicantes, se sintió en paz y entonces ofreció su agradecimiento al Emperador de Jade. Luego, se volvió hacia 王灵官 wáng líng guān y le hizo una profunda reverencia, en señal de respeto y gratitud. Esta es la razón por la cual, desde entonces, de los templos daoístas, al traspasar la puerta principal de la montaña sagrada, la primera sala que se encuentra es siempre el Salón de este guardián celestial. Todo ello tiene su origen precisamente en esta promesa: que él estará siempre en la entrada, atento a quienes buscan el camino, dispuesto a responder a su esfuerzo y a proteger su andar por 道dào.
Entre los rituales dedicados a 王灵官 wáng líng guān, destaca《祝将科仪》 ritual de plegaria al general, mediante el cual los sacerdotes y fieles elevan plegarias para que él proteja el incienso sagrado y mantenga la pureza y serenidad del templo. Este ritual se celebra al inicio de cada mes lunar, en luna llena, en aniversarios de deidades y durante las grandes ceremonias comunitarias.
En todas estas ocasiones, 《祝将科仪》 ritual de plegaria al general es un acto imprescindible que no puede faltar. Su significado religioso y espiritual es profundo: a través de esta ceremonia, se ruega a patriarca 灵 líng que custodie la puerta del misterio y la mantenga siempre en un estado de pureza y serenidad. Asimismo, se pide que todos los deseos y súplicas que los fieles elevan con sinceridad sean atendidos y se realicen conforme a la recta intención y al corazón puro de quienes los formulan.
Influencia de la fe en patriarca 王灵官 wáng líng guān en las generaciones posteriores
Durante el período 永乐 yǒng lè de la dinastía明 míng, un maestro daoísta originario de 杭州 háng zhōu, de nombre 周思德 zhōu sī dé, alcanzó una gran fama en la capital del imperio. Su renombre se debía a su dominio de los métodos sagrados asociados a 王灵官 wáng líng guān. Según lo registrado en 《新搜神记·神考》nuevo registro de los espíritus, en su sección dedicada a la investigación de las deidades, 周思德 zhōu sī dé practicaba el «método de 灵官líng guān“, una tradición de talismanes y rituales que le otorgaba el don de conocer de antemano la buena o mala fortuna. El propio Emperador 文 wén lo sometió a varias pruebas para comprobar la veracidad de sus poderes. En todas ellas, los resultados fueron precisos y nunca falló. Se decía que 周思德 zhōu sī dé podía convocar y disipar fuerzas espirituales, invocar o ahuyentar presencias divinas o fantasmas, detener lluvias que llegaban en mal momento, prevenir desastres naturales y guerras, y alejar enfermedades y actos criminales. No había cosa que estuviera fuera de su alcance.
天将庙templo del general celestial y 祖师殿 altar del patriarca, fueron construidos para rendir culto a 王灵官wáng líng guān y al patriarca 萨 sà como maestros fundadores de esta tradición. En el interior del templo se veneraba a un total de veintiséis generales celestiales, pero entre todos ellos, 王灵官 wáng líng guān ocupaba el lugar más alto y era considerado el principal. Además de este templo, el emperador 永乐 yǒng lè poseía una estatua de 灵官líng guān hecha de ratán (palmera trepadora de tallo largo, flexible y resistente), una pieza que había sido transmitida de generación en generación en su familia y que, por su ligereza, podía ser movida con facilidad. El emperador la colocó en su propia residencia privada, dentro de su palacio, y allí la honraba con gran devoción: cada mañana y cada tarde le ofrecía reverencias y respetos, como si estuviera recibiendo a un huésped de alto rango, mostrando así la profunda fe personal que el soberano sentía hacia el protector celestial.
El emperador 永乐 yǒng lè fue un monarca de temperamento marcial y gran visión estratégica, que dedicó toda su vida a las expediciones militares y a la expansión de las fronteras del imperio. En cada una de sus salidas al campo de batalla, llevaba consigo la ligera estatua de ratán de 灵官líng guān, considerándola como un talismán protector y una deidad que velaba por la seguridad de sus tropas. Sin embargo, durante su quinta expedición hacia el norte del, cuando el ejército llegó a las orillas del río Jīn chuān, ocurrió algo insólito: la estatua de ratán, que normalmente era muy ligera, de repente se volvió extraordinariamente pesada, hasta el punto de que los soldados no pudieron levantarla ni moverla. Ante esta señal tan clara, el emperador se detuvo y elevó una plegaria al cielo para comprender su significado. La respuesta divina que recibió fue: «玉皇大帝 emperador de jade ha marcado un límite; no se puede ir más allá de este lugar.» Quiso seguir, pero poco después de este presagio, el emperador 永乐 yǒng lè cayó gravemente enfermo y su estado le impidió continuar con la expedición. Finalmente, falleció a causa de está durante el viaje de regreso, cumpliéndose así el anuncio de la estatua.
De todos estos relatos se desprende que las historias sobre la «respuesta milagrosa» de las deidades son tan numerosas que sería imposible contarlas todas. Esta gran cantidad de testimonios es también una clara muestra de la profunda y duradera influencia que la fe en 灵官líng guān ha tenido a lo largo de los siglos. Durante el período 宣德xuān dé, bajo el reinado del emperador 宣宗xuān zōng el antiguo 天将庙templo del general celestial fue renombrado como 德观 templo del fuego y la virtud, un gesto que reflejaba la fusión de la devoción a las deidades del fuego con la tradición de 萨 sà y 王 wáng. En esa misma época, el emperador concedió títulos honoríficos a ambas figuras: 萨 sà lo elevó a «崇恩真君 verdadero soberano de la sublime bondad «, y 王灵官wáng líng guān lo nombró «隆思真君 verdadero soberano de la gracia sublime», a este último se le añadió el título de «玉枢火府天将 general de la oficina central celestial del fuego de jade». Para honrar estos nuevos títulos, dentro de la templo se construyeron dos salas principales: 崇恩殿 salón de la gracia, dedicado a 萨 sà, y el salón de 隆恩殿gracia sublime.